طى مدارج اشرف به اخس مىرسد ، ولى در قوس صعود از اخس شروع نموده و بعد از طى جميع مدارج اخس به اشرف مىرسد ، لذا قاعدهء امكان اشرف در قوس نزول و قاعدهء امكان اخس در قوس صعود جارى است و بعد از تحقق قوس صعودى ، دايرهء وجود ، تمام مىشود و نهايات ، به بدايات رجوع مىنمايد . بنابر آنچه ذكر شد تحقق عالمى مستقل و تام الوجود و موجود به وجود برزخى نه مجرد تمام و نه مادى صرف ، لازم و ضرورى است . و حق تعالى هر ماهيت قابلى را به فيض وجود ، موجود مىنمايد و هيچ موجودى از فيض عامّ الهى محروم نمىشود . و حقايق مجرد عارى از قيود ماده و سلاسل زمان و علايق مكان و جهات ، به صرف امكان ذاتى ( بلا تراخ و مهلة ) از حق فياض مطلق قبول فيض مىنمايند و حالت منتظره ندارند . اين مطالب را درست تعقل كن كه در مقام جواب از مناقشات و شبهات برخى از متأخرين مثل شارح مقاصد و سيد داماد و محقق لاهيجى [ 1 ] نافع است . نقل و تأييد شيخ كبير و غوث اعظم عارف كامل مكمّل ، محيى الدين ابن عربى در فتوحات مكيه فرموده : « عليك أن تعلم أنّ البرزخ الذي يكون الأرواح فيه بعد المفارقة من النشأة الدنياوية هو غير البرزخ الذي بين الأرواح المجردة و بين الاجسام ؛ لأنّ مراتب تنزلات الوجود و معارجه دورية و المرتبة التي قبل النشأة الدنياوية هي من مراتب التنزلات و لها الأوليّة . و التي بعدها من مراتب المعارج و لها آخرية .